أيها الأشراف الشامخون... سلامًا، ومعذرةً.. سلامًا من كلِّ مصري عزيز النفس، أبيِّ الوجدانْ، بل سلامًا من كلِّ مسلمٍ في الأرض يقول ربي الله، وله- لا لغيره- تنحني القامات، وتعنو الجباه.

***

ومعذرةً مني أنا، فاقبلوا معذرتي.

لقد سألني أحد الإخوة الأبرار خارج القضبان: "أين قصيدتك في الأربعين بعد جَوْر الأحكام؟"، أقسمتُ له بالله الذي تُستدفع به المحنة، وتُستجلب به المِنة أنني حاولت.. وحاولت، وامتلأ صدري وقلبي بوجدانٍ يمور، فأسرعُ إلى القلم.. تتوقف أصابعي، ويتجمد القلم، وتهرب مني بحور الشعر جميعًا؛ فلا طويل يجيب، ولا سريع يلبي، ولا كامل يستجيب، ولا هزج يقول: إني معك.

أو كأنَّ البحور كانت كعمال المحلة أو أهل دمياط، أو كأنَّ البحورَ كرهت قلمي ككراهية شعبنا للحزب الوطني وحكومته، أو كأنَّ التفعيلات أصرَّت على الانتحار احتجاجًا على الظلم والظالمين، و"الهبَّاشين" و"الهبَّارين"، ولم يعد أمامي إلا بقايا مخزون قديم من الشعر، أما العمدة الأساسي فهو النثر؛ أبثه شكواي، وأدفن في مآقيه آمالي ومُناي.

***

ولكن هل أنتم أربعون ولا زيادة؟!.. أنا أقسم- ولا أبالغ- إذا قلتُ إنكم أربعون ألفًا أو أربعون مليونًا.

ألم تسمعوا الشاعر القديم يقول عن الفرد من أمثالكم:

كان من نفسِهِ الكبيرة في جَيـْ              شٍ وإن خِيل أنه إنسانُ

يا أيها الأشراف الشامخون.. ألم تسمعوا أبا تمام وهو يقول عن ثلاثة إخوة من بني حميد الطوسي استشهدوا في معركةٍ واحدة:

لَعَمْرُكُ ما كانوا ثلاثة إخوةٍ                 ولكنهم كانوا ثلاثَ قبائلِ

فأنتم لستم أربعين فردًا، ولكنكم- يا أيها الأشراف الشامخون- أربعون جيشًا، أو أربعون قبيلة.

وأذكر في هذا السياق أن كتائب الإخوان في بداية الخمسينيات كانوا يخوضون المعارك الدامية ضد المحتلين الإنجليز في القناة، ويجاهدون في الله حقَّ جهاده، ومع ذلك كان مرشدنا الحبيب الإمام حسن الهضيبي إذا سُئل: أين كتائب الإخوان؟، يقول: ليس للإخوان كتائب، ولكنهم جميعًا جنود.. الواحد منهم بكتيبة.

كان- رحمه الله- لا يحب المباهاة، ولا التفاخر، مع أن الإخوان أراقوا دمهم في القناة، وكان منهم شهداء شهد لهم العالم جميعًا.

***

أيها الأشراف الشامخون.. أنتم أعلى قامةً من ساجِنيكم؛ فمن حقي أن أقول لكل شامخ فيكم:

فما وهنتَ بسجنٍ ساوموك به                وما استجبتَ لهم كيْ تقبَلَ الدُّونا

فعشتَ فيه مهيبًا شامخًا أبدًا                   وكنتَ سجَّانَهم إذ كنتَ مسجونًا

يخشوْنَ طيفك في الأحلام يفزعُهم            حتى غدا ليلُهم بالسُّهد مشحونًا

هم أحرصُ الناس من جبن ومن ضَعةٍ      على حياة، و لو ذاقوا بها الهُونا

وستعيشون أرفع مقامًا من ظالميكم، فاصبروا؛ فالصبر ضياء ﴿وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ (آل عمران: 139).

وما أرى ظالميكم إلا الساقطين الأدنين، وما أنتم دائمًا إلا الأعلوْن.. نعم أنتم الأعلون، وحيثيتكم هي ميثاق الله ﴿كَتَبَ اللهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (المجادلة: 21)، ﴿أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمْ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمْ الْمُفْلِحُونَ﴾ (المجادلة: من الآية 22)، وهذا الميثاق الرباني- يا أشراف- هو الحصانة الأولى التي تتحصنون بها وأنتم وراء القضبان السوداء.

أما الحصانة الثانية- يا شامخون- فهي امتلاء قلوبكم وجوانحكم بصوت النبوة الخاتمة، وما أرى كلَّ واحد منكم إلا مردِّدًا بلسان الحال ولسان المقال قول الشاعر:

في ضميري دائمًا صوتُ النبي

آمرًا جاهدْ وكابدْ واتعبِ

صائحًا غالبْ وطالبْ وادأبِ

صارخًا: كُنْ أبدًا حرًّا أبيْ

كُنْ سواءً ما اختفى وما علنْ

كُنْ قويًّا بالضميرِ والبدنْ

كُنْ عزيزًا بالعشيرة والوطن

كُنْ عظيمًا في الشعوب وفي الزمنْ

فأنتم قد تحلَّيتم بحب الجهاد والمكابدة، والتعب في الله، والإصرار على إحقاق الحق بنفسٍ حرةٍ وقلبٍ أبيّ، مستشعرين القوة وحب الوطن، واستعلاء الإيمان والإباء والعزة ﴿وَللهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (المنافقون: من الآية 8).

***

وأنتم بحمد الله- أيها الأشراف الشامخون- تعيشون في طمأنينةٍ غامرة؛ لأن المسلمَ لا يعرف اليأس، ولا يتسرَّب إلى نفسه القنوط، وما أصدقَ الصوفي القائل: "يقيني بالله يقيني".

إن العالم كله يشهد لكم، والعالم كله يشهد عليهم؛ أي على ظالميكم.. الطغاة.. البغاة، ومن عجبٍ أن يُسْأل الطاغية الكبير عن "الإخوان المسلمين"، فيقول: "مفيش حاجة اسمها إخوان".. "ماعندناش شيء اسمه إخوان".

وضحكت- واللهِ- بل العالمُ كله يضحك من ذلك الذي ينكر الشمس في رائعة النهار، وهنا تذكَّرت الفرزدق حين رأى علي (زين العابدين) بن الحسين بن علي بن أبي طالب في مكة المكرمة والوفود تتسابق إليه وبين يديه، ولم تلتفت للأمير الأموي هشام بن عبد الملك الذي استنكر ذلك وسأل: من هذا؟!! (على سبيل التحقير).

فأجابه الفرزدق قائلاً:

هذا الذي تعرف البطحاءُ وطأته            والبيتُ يعرفه والحِلُّ والحرمُ

إلى أن قال:

وليس قولك: من هذا بضائره           العُرْبُ تعرف من أنكرتَ والعَجَمُ