وبعد سنين طويلة، تعود القافلة نفسها إلى البيت نفسه بفقدٍ جديد، فيقول الشيخ الكليم الكلمة نفسها:

كل الناس يصبرون في النهاية... يصبر المؤمن ويصبر غيره، لأن الأيام تمضي شاء الإنسان أم أبى، والجرح يندمل ولو بعد حين. لكن القرآن لا يمدح الصبر الذي تفرضه الأيام، بل الصبر الذي يختاره القلب؛ ولذلك لم يقل يعقوب عليه السلام: فصبرٌ، وسكت، بل قال: فصبرٌ جميل.

فما الذي يجعل الصبر جميلاً؟ وكيف يجتمع الصبر الجميل مع عينٍ ابيضّت من الحزن؟ وكيف يقول نبيٌّ كريم ﴿يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ﴾ ثم يبقى صبره جميلاً؟! هذه هي الشبهة التي يحلّها المقطع، وهذا هو السؤال الذي يحمله كل مكلوم في صدره: هل دموعي تنقض صبري؟

إن صورة يعقوب في السورة تشبه شجرةً عتيقة في وادٍ تعصف به الريح: أغصانها تميل وتئنّ، وأوراقها تتساقط، لكن جذورها لا تتحرك من مكانها شبراً. والصبر الجميل هو هذا الجذر الثابت، لا الغصن الذي لا يتحرك.

أول ما يلفت النظر أن يعقوب لم يصدّق الرواية الكاذبة، ولم يتظاهر بتصديقها. رأى القميص سليماً والدم عليه، فعلم أن في الأمر تدبيراً، فقال لهم كلمة الحق صريحة: ﴿بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا﴾.

فالصبر الجميل ليس سذاجة ولا تغافلاً عن الحقيقة، وليس أن يقول المظلوم لظالمه: أنت محق! بل هو أن يرى الإنسان الخطأ كما هو، ثم يملك نفسه فلا ينتقم، ولا يقطع، ولا يحوّل جرحه إلى نار تأكل البيت كله.

تعقيب: وما أحوج الدعاة والمربين إلى هذا الميزان... فبعضنا يظن الصبر أن يسكت عن كل خطأ، وبعضنا يظن الوعي أن يثور على كل خطأ، والقرآن يجمع الأمرين: عينٌ تبصر، وقلبٌ يصبر. فالبصيرة بلا صبر تصنع الخصومة، والصبر بلا بصيرة يصنع الغفلة.

قال جمعٌ من المفسرين في معنى الصبر الجميل ما حاصله: إنه الصبر الذي لا شكوى فيه إلى الخلق، ولا جزع معه. ويُنقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية ما معناه: إن الله أمر بالصبر الجميل والصفح الجميل والهجر الجميل؛ فالصبر الجميل صبرٌ بلا شكوى، والصفح الجميل صفحٌ بلا عتاب، والهجر الجميل هجرٌ بلا أذى.

وقد أمر الله نبيه ﷺ بهذا الصبر نفسه، فقال سبحانه:

فالجمال في الصبر يأتي من ثلاثة أشياء: من نيّته حين يكون لله لا للناس، ومن وقته حين يكون عند أول الضربة لا بعد أن تهدأ العاصفة، ومن لسانه حين لا ينطق إلا بما يرضي الرب. وأما الوقت فقد حدّده النبي ﷺ تحديداً حاسماً، فيما رواه أنس رضي الله عنه حين مرّ بامرأة تبكي عند قبر:

فالصبر بعد أن يهدأ كل شيء عادةٌ تفرضها الأيام، أما الصبر عند الصدمة الأولى فهو العبادة التي يُؤجر عليها المؤمن.

لم يقل يعقوب: فصبرٌ جميل وأنا قادرٌ عليه! بل أسند ضعفه مباشرة إلى ربه: ﴿وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴾. فالصابر الحقيقي لا يتباهى بقوة أعصابه، ولا يعرض صلابته على الناس، بل يعترف بأن الحمل أثقل من كتفيه، فيطلب العون ممن لا يعجزه شيء.

وهنا فرقٌ دقيق بين صبرين: صبر المتجلّد الذي يعتمد على نفسه، فإذا طالت المحنة انكسر فجأة، وصبر المستعين الذي يعتمد على ربه، فكلما طالت المحنة ازداد استناداً، فازداد ثباتاً. الأول كجدارٍ يحمل نفسه، والثاني كخيمةٍ مشدودة إلى وتد في الأرض... الريح تهزّها، لكنها لا تقتلعها.

ثم يأتي المشهد الذي يحيّر بعض الناس:

نبيٌّ كريم يبكي حتى تبيضّ عيناه! ومع ذلك يصفه القرآن بأنه ﴿كَظِيمٌ﴾، أي ممتلئ بالحزن يكتمه ويمسكه فلا يخرجه في صورة اعتراض أو سخط. فالحزن في القلب والدمع في العين شيء، والاعتراض على القدر باللسان والجوارح شيء آخر.

وهذا ما علّمنا إياه رسول الله ﷺ عملياً يوم مات ابنه إبراهيم، فقد دمعت عيناه، فلما سُئل عن ذلك قال:

تعقيب: فلا تقل لأمٍّ فقدت ولدها: لا تبكي! ولا تقل لشاب انهارت أحلامه: الرجال لا يحزنون! فقد بكى خير الخلق ﷺ، وابيضّت عينا نبي الله يعقوب... والإسلام لم يأتِ ليقتل المشاعر، بل ليهذّبها؛ يأذن للعين أن تدمع، ويمنع اللسان أن يتسخّط.

لامه أبناؤه على كثرة ذكره ليوسف، وخوّفوه أن يهلك حزناً، فأجابهم بالجملة التي تحلّ الإشكال كله:

فالشكوى نوعان: شكوى من الله إلى الناس، وهي التي تنقض الصبر، وشكوى إلى الله من الناس ومن الألم، وهي التي تزيّن الصبر وتكمّله. وقد قرر الإمام ابن القيم في «عدة الصابرين» ما معناه: أن الشكوى إلى الله لا تنافي الصبر، وإنما ينافيه الشكوى إلى المخلوق على وجه التسخّط.

تأمّل هذا العجب: في المرة الأولى فقد يعقوب ولداً واحداً، فقال: فصبرٌ جميل. وفي المرة الثانية اجتمع عليه فقدٌ فوق فقد: يوسف الغائب منذ سنين، وأخوه المحبوس في مصر، وكبيرهم الذي أبى أن يبرح الأرض، فقال: فصبرٌ جميل ﴿عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا﴾!

كان المنطق البشري يقول: اشتدّ البلاء فليضعف الرجاء... لكن منطق الإيمان يقول: اشتدّ البلاء فاقترب الفرج. وكأن الشيخ الكبير كان يعدّ الشدائد كما يعدّ المسافر المحطات الأخيرة قبل الوصول.

وهذا هو سرّ ما رواه مسلم عن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:

ومن أجمل مشاهد السيرة في هذا الباب ما رواه مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها: أنها سمعت النبي ﷺ يعلّم من أصابته مصيبة أن يقول: «إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أْجُرني في مصيبتي، وأخلف لي خيراً منها». فلما مات أبو سلمة قالت في نفسها: أيُّ المسلمين خيرٌ من أبي سلمة؟! ثم قالتها امتثالاً، فأخلف الله لها رسول الله ﷺ. لقد صبرت وهي لا ترى البديل، فجاءها البديل الذي لم يخطر على قلبها.

ولم يكن صبر يعقوب جلوساً في زاوية البيت ينتظر المعجزة، بل كان صبراً متحركاً:

«اذهبوا» عمل، و«تحسّسوا» بحث وتتبع واستقصاء، و«لا تيأسوا» يقين يحرس العمل. فالصبر الجميل لا يعني ترك الأسباب، كما أن الأخذ بالأسباب لا يعني القلق والهلع. الصابر يزرع ثم يصبر، ولا يصبر بدل أن يزرع.

تعقيب: وهنا رسالة لكل داعية أثقلته الأيام: لا تجعل صبرك على ضعف الثمرة عذراً لترك الغرس، ولا تجعل كثرة غرسك سبباً للقلق على الثمرة. اعمل كأن الأمر كله عليك، وتوكّل كأن الأمر كله لله، ثم اترك موعد الحصاد لصاحب الحصاد.

وتنتهي القصة كما تنتهي كل قصص الصبر الصادق:

القميص الذي جاء أول القصة بدمٍ كذب هو الذي يعود آخرها ببشرى صادقة ﴿فَارْتَدَّ بَصِيرًا﴾، والجرح الذي بدأ بقميص يُشفى بقميص! وكأن الله يقول لكل مكلوم: إن الباب الذي دخل منه الألم قد يكون هو نفسه الباب الذي يدخل منه الفرج.

ثم انظر إلى جمال الخاتمة: لم يُعنّف يعقوب أبناءه، ولم يذكّرهم بما صنعوا سنين طويلة، بل قال: ﴿سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ (يوسف: 98). وقال يوسف عن إخوته: ﴿مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي﴾، فنسب الفتنة إلى الشيطان ولم يجعلها عاراً عليهم. فالصبر الجميل لا ينتهي بالانتصار على الخصم، بل بالانتصار على النفس.

وهذه هي السنّة التي يستخلصها المقطع، ونطق بها يوسف نفسه يوم اللقاء:

« وجدنا خير عيشنا بالصبر »

— عمر بن الخطاب رضي الله عنه، علّقه البخاري في كتاب الرقاق

أيها الأحبة... إن الصبر الجميل ليس قلباً من حجر، بل قلبٌ من نور: يحترق ولا يتسخط، ويبكي ولا ييأس، ويشكو ولا يشكو إلا إلى الله. وما أكثر المحن في أيامنا؛ في البيوت فقدٌ ومرض، وفي النفوس قلقٌ وانكسار، وفي الأمة جراحٌ تطول... ولن يعبر هذه الأيام إلا من حمل في صدره شيئاً من يقين يعقوب: ﴿وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾.

فالصبر بدايته مُرّة، ووسطه دمعٌ وسجود، وآخره قميصٌ يُلقى على الوجه فيرتدّ القلب بصيراً... ومن صبر صبراً جميلاً، رأى في آخر الطريق فرجاً جميلاً.

اللهم ارزقنا صبراً جميلاً عند الصدمة الأولى، واجعل شكوانا إليك وحدك، ولا تجعلنا من اليائسين من روحك، واخلف لكل مكلوم خيراً مما فقد.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم