الحمد لله الذي جعل الليل والنهار خِلفةً لمن أراد أن يذّكّر أو أراد شكوراً، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، الذي ما مضت ساعة من عمره إلا في طاعة أو دعوة أو إحسان، وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين، أما بعد..

فتخيّل رجلاً أُعطي كيساً من الذهب، وقيل له: هذا كل ما تملك، ولن يُزاد فيه درهم، وستُسأل عن كل قطعة أين وضعتها... ثم رأيته يجلس على قارعة الطريق يرمي القطع واحدة بعد أخرى في الماء، ليتسلّى بصوت ارتطامها! ألا تعجب من سفهه؟! ذلك هو حال كثير منا مع الوقت.. غير أن الذهب إذا ضاع قد يُعوَّض، أما الساعة إذا مضت فلا تعود أبداً.

ولهذا أقسم الله تعالى بالزمن، ليُنبّه الإنسان إلى أن رأس ماله يذوب بين يديه كما يذوب الثلج تحت الشمس:

وقد فهم السلف الصالح هذا الدرس كما لم يفهمه أحد، فكانت أعمارهم قصيرة في عدد السنين، طويلة في البركة والأثر. وهذه وقفات مع آثارهم وأحوالهم، نقطف منها ما يُصلح أيامنا.

أول ما يلفت النظر في آثار السلف أنهم لم ينظروا إلى الوقت على أنه شيء خارج عنهم، بل رأوه هو الإنسان نفسه. وفي هذا يُروى عن الحسن البصري رحمه الله قوله:

« يا ابن آدم، إنما أنت أيام، فإذا ذهب يومٌ ذهب بعضُك. »

— يُروى عن الحسن البصري رحمه الله

تعقيب: فليس اليوم الذي يمضي صفحة من التقويم تُطوى، بل هو قطعة منك تُدفن! ومن فهم هذا لم يقل: «نقتل الوقت»، بل علم أن الوقت هو الذي يقتلنا إن لم نُحيِه بالطاعة. فمن ضيّع يومه فقد ضيّع بعض نفسه، ومن ضيّع أيامه فقد ضيّع نفسه كلها.

ويُروى عن الحسن أيضاً أنه قال لأهل زمانه ما معناه: أدركتُ أقواماً كانوا أشدّ حرصاً على أوقاتهم منكم على دراهمكم ودنانيركم.

وهذه مقابلة دقيقة.. فالتاجر لا يُفرّط في درهم إلا بثمن، ولا يُنفق ديناراً إلا في صفقة يرجو ربحها. وكذلك كان السلف مع الساعة والدقيقة: لا تخرج من أيديهم إلا في طاعة يرجون ثوابها، أو في مباحٍ ينوون به التقوّي على الطاعة.

ويُروى عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه كان يكره أن يرى الرجل فارغاً، لا في عمل دنيا ولا في عمل آخرة. فالفراغ المحمود عندهم هو الفراغ من شغلٍ إلى شغل، لا الفراغ من كل شغل.

قال المفسرون في معناها: إذا فرغت من عمل فانصب في عمل آخر، واجعل رغبتك إلى ربك. فالمؤمن كالنهر الجاري.. لا يعرف الركود، لأن الماء إذا ركد أسِن.

ولم يكن هذا الفقه عند السلف اجتهاداً منهم، بل كان ثمرة تربية نبوية واضحة، ففي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما:

والمغبون هو الذي يبيع السلعة الثمينة بثمن بخس. فكأن الحديث يقول: إن كثيراً من الناس يملكون أغلى ما يُملك -صحة في البدن، وفراغاً في الوقت- ثم يبيعونهما بلا شيء، أو بما يضرّهم!

وتأمّل قوله ﷺ: «كثير من الناس»... فالمغبونون كثير، والرابحون قليل. ولذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول فيما رواه البخاري عقب حديث «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل»:

« إذا أمسيتَ فلا تنتظرِ الصباح، وإذا أصبحتَ فلا تنتظرِ المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك. »

— عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، صحيح البخاري، كتاب الرقاق

تعقيب: إنها فلسفة كاملة في إدارة الوقت قبل أن تُكتب كتب الإدارة: لا تؤجّل، ولا تُسوّف، واعمل في القوة لما بعدها، وفي الصحة لما بعدها، وفي الحياة لما بعدها.

ومن أجمع الكلمات في هذا الباب ما نقله الإمام ابن القيم عن الإمام الشافعي رحمه الله، أنه استفاد من بعض أهل السلوك كلمتين: الوقت سيف، فإن لم تقطعه قطعك. ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.

كلمتان.. لكنهما تختصران معركة العمر كله! فالأولى تقول لك: إن الوقت لا يقف محايداً؛ إما أن تستعمله أنت، وإما أن يستهلكك هو. والثانية تقول: إن القلب لا يعرف الفراغ؛ فإن لم تملأه بالذكر والعلم والعمل، امتلأ بالهمّ واللغو والشهوة.

ثم قال ابن القيم نفسه في «الفوائد» كلمته المشهورة:

« إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها. »  — الإمام ابن القيم، الفوائد

ولننتقل من الأقوال إلى الأحوال، فإن الحال أبلغ من المقال. تذكر كتب السير أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لما توفي النبي ﷺ كان غلاماً حدثاً، فقال لفتى من الأنصار: هلمّ فلنسأل أصحاب رسول الله ﷺ، فإنهم اليوم كثير. فقال الأنصاري: عجباً لك يا ابن عباس! أترى الناس يحتاجون إليك وفي الناس من أصحاب رسول الله ﷺ من ترى؟!

فترك ذلك الفتى، وأقبل ابن عباس يسأل. فكان يبلغه الحديث عن الرجل، فيأتي بابه وهو قائل -أي نائم في القيلولة- فيتوسّد رداءه على بابه، تسفي الريح عليه التراب، حتى يخرج الرجل فيسأله. ثم عاش ذلك الأنصاري حتى رأى الناس قد اجتمعوا حول ابن عباس يسألونه، فقال: كان هذا الفتى أعقل مني!

تعقيب: هذا هو الفرق بين شابّين في وقت واحد: أحدهما رأى الوقت فرصة، والآخر رآه انتظاراً. الأول زرع والناس نيام، والثاني نام والناس يزرعون... فلما جاء الحصاد، عرف كلٌّ منهما قيمة ما فعل!

ومن أعجب ما نُقل في حرص العلماء على أوقاتهم ما ذكره الحافظ ابن رجب في «ذيل طبقات الحنابلة» عن أبي الوفاء ابن عقيل رحمه الله، صاحب كتاب «الفنون» الذي قيل إنه بلغ مئات المجلدات، أنه قال ما معناه: إنه لا يحلّ له أن يضيّع ساعة من عمره، حتى إذا تعطّل لسانه عن مذاكرة أو مناظرة، وبصره عن مطالعة، أعمل فكره في حال راحته وهو مستطرح، فلا ينهض إلا وقد خطر له ما يكتبه. ونُقل عنه أنه كان يختار من الطعام ما يُسرع أكله، توفيراً لوقت المطالعة والكتابة.

قد لا يُطلب منا أن نبلغ هذا المبلغ، فلكل عصر أحواله، ولكل نفس طاقتها.. لكن السؤال الذي يطرحه علينا ابن عقيل: إذا كان رجلٌ يضنّ بدقائق طعامه على غير العلم، فكيف نُنفق نحن الساعات الطوال على ما لا ينفع؟!

واليوم يوم الاثنين، وفيه هديٌ نبوي يربط الوقت بالمحاسبة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:

فالأسبوع عند المؤمن ليس أياماً متشابهة، بل هو محطات للعرض والمراجعة. وكأن كل اثنين وخميس يسألانك: بماذا سيُعرض عملك هذه المرة؟ وماذا أضفت إلى رصيدك منذ العرض الماضي؟

وقد علّمنا النبي ﷺ أن العمر كله موقوف للسؤال، فعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:

لو عاش الحسن البصري في زماننا لرأى عجباً! فقد كان لصوص الوقت في زمانه مجالس اللغو والفضول، أما في زماننا فقد صار اللص يسكن في جيوبنا، ويوقظنا في الصباح، ويرافقنا إلى الفراش في المساء! شاشات مصمَّمة بعناية لتسرق انتباهنا، وتطبيقات تُقاس قيمتها بعدد الدقائق التي تأخذها من أعمارنا.

ولا يعني هذا أن نعادي الوسيلة، فالداعية اليوم يحتاج إلى هذه الوسائل ليبلّغ كلمته، ويصل إلى الناس حيث هم. لكن الفرق كبير بين من يستعمل الشاشة، ومن تستعمله الشاشة.. بين من يدخلها بنية ويخرج منها بثمرة، ومن يدخلها بلا غاية فيخرج منها بلا عمر!

وحفظ الوقت لا يعني الجفاف والصرامة الدائمة، فقد كان في هدي السلف راحة ومؤانسة وضحك، لكنها راحة المجاهد بين جولتين، لا راحة القاعد الذي لا يعرف الجولة أصلاً. والقليل الدائم خير من الكثير المنقطع، كما في الحديث المتفق عليه: «أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ».

أيها الأحبة... إن الوقت هو الحياة، ومن أضاع وقته فقد أضاع حياته وهو لا يشعر. وقد مضى السلف وتركوا لنا أعماراً قصيرة صنعت أثراً طويلاً، فكأن الله بارك لهم في ساعاتهم كما بارك لهم في نياتهم.

فالفرق بيننا وبينهم ليس في عدد الساعات، فلكل منا أربع وعشرون ساعة.. بل في ما نضعه في هذه الساعات. فمن جعل وقته لله، جعل الله في وقته البركة، ومن جعل وقته للهوى، ذهب الوقت وبقيت الحسرة.

اللهم بارك لنا في أعمارنا وأوقاتنا، واجعل خير أعمارنا أواخرها، وخير أعمالنا خواتيمها، وخير أيامنا يوم نلقاك.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم